<p style="color:#333333;font-weight:normal;font-size:16px;line-height:30px;font-family:Helvetica,Arial,sans-serif;hyphens:auto;text-align:justify;" data-flag="normal"><span> 《蒙斋读书记》谈文论史，纵贯古今，述人物，述秘事，述轶闻，述典章。烛幽洞微，各抒己见。随笔所至，见掌故，见识力，见趣味，见性情。</span><span>《吕氏春秋·过理》曰：“杀比干而视其心，不适也。孔子闻之曰：‘其窍通则比干不死矣。夏商之所以亡也。”诸家皆注：其指纣，窍指心窍。而林老独释“其”指比干，何也?我们顺着林老的思路走下去便清晰起来，原来古代王不是至高无尚的，如对宗亲(王族庶孳)大臣屡谏不纳，大臣就可以用“有德者居之”的办法让王下台。比干让王下台不仅是权利，而且是义务，他为什么不这样做而是任纣剖其心?他们为什么把纣捧到不可动摇的位置?他为什么死的如此惨烈，也就不言自明了。因此孔子哂其窍不通，其岂能为圣人，其若为圣，纣何以为王。其实是：一个一个倒下去的比干，他们在历史的长河中一直被捧做“圣贤”，他们用自己的死换来了自己的伟大，同时却给整个中华民族修筑了一个愈来愈黑暗而坚固的专制的堡垒。从他们始中国的民主之光就被愈来愈厚的专制乌云所淹没。林老对孔子的“比干不通”正解说清了三千年前孔子所说的原意：比干不是圣人，他们不过是王朝的建筑者，他们死有余辜，当然要比后世怀宠不去的，附君之躯犹如蛔虫的愚忠，他们更能引起人们的怀念，使得智者不敢怒也不敢言，而愚者却不惜用生命去捍卫他们。这就是中国历史及其民主历程的悲剧。</span></p><p style="color:#333333;font-weight:normal;font-size:16px;line-height:30px;font-family:Helvetica,Arial,sans-serif;hyphens:auto;text-align:justify;" data-flag="normal">林鹏先生《蒙斋读书记》1998年3月有山西古籍出版社和山西教育出版社联合出版，至今已十余年。十余年间，再版数次，可见读者不少。一本学术札记，被人们所称道，正说明了它的现
